중생계의 청정(淸淨)은 깨끗함을 뜻합니다. 청정은 본래 법신 비로자나불의 빛의 공능(功能)입니다. 청정은 본래 변함이 없는 하나이지만, 중생의 업(業)에 의하여 심청정(心淸淨)과 국토청정(國土淸淨)으로 나누어봅니다. 심청정은 마음 청정을 말함이요 국토청정은 주변 환경을 청정을 말합니다. 본래 하나인 청정이라 마음이 깨끗해지면 국토는 자연 청정해지는 것입니다. 마음이 가장 청정해진 경지를 아뇩다라삼먁삼보리[無上正等正覺]로 표현하고, 국토[物質]의 청정을 밀엄정토(密嚴淨土)라 표현하는 것입니다.

 

업에 물든 중생의 마음을 청정으로 되돌리려면 정화가 필요합니다. 정화로 청정해졌다는 것은 가장 넉넉한 상태가 되었다는 뜻입니다. 청정 법신 비로자나불은 지(智)와 덕(德)을 갖춘 진리의 빛입니다. 청정성을 지닌 비로자나불이 아축불, 보생불, 아미타불, 불공성취불과 금강의 제존보살, 일체 유정과 무정의 삼라만상에 공능을 나누어주었던 것입니다. 비로자나불을 중심으로 하는 5불과 32존의 만다라세계와 중생의 신구의 세계는 모두 비로자나불이 지닌 넉넉한 청정의 지혜와 넉넉한 청정의 덕으로 작용합니다. 비로자나불의 공능인 청정을 얻고자 중생은 업의 신구의를 정화하는 것입니다. 만일 중생의 업이 없다면 자연은 저절로 정화하여 청정해지는 것입니다.

 

우주 법계의 흐름을 살펴보면, 자연 가운데 바람의 흐름은 남에서 북으로, 북에서 남으로 계절 따라 부는 계절풍(季節風)과 서에서 동으로, 동에서 서로 부는 자연풍(自然風)이 있습니다. 자연풍은 빛의 바람이라 흔하지는 않습니다. 동편에 솟는 태양 빛은 서편을 먼저 비춥니다. 이러한 빛의 바람은 서에서 시작하고 동에서 회향합니다. 이것이 자연풍의 흐름입니다. 인간의 삶은 이와 반대로 동에서 시작하여 서로 향합니다. 마을이 구성될 때, 먼저 마을 동편에 집을 짓고, 다음으로 남쪽에 집을 짓고, 다음으로 북쪽에 집을 짓고, 끝으로 서쪽에 집을 지어 완전한 마을이 형성됩니다. 진각성존의 일대사인연은 비로자나불의 진실법을 깨달아 자연에 순응하는 교화를 하였습니다. 동해(東海) 울릉도에서 탄생하여 본토 포항에서 불법에 입문하고 성서(城西)에서 깨달음을 얻었습니다. 이것이 자연의 빛 흐름에 순응한 것입니다. 교화의 흐름은 국토의 동쪽, 계전 이송정, 관가정, 상원동, 대구에 참회원을 개설하고, 다음으로 남쪽 부산으로, 그리고 북쪽 대전과 서울로 교화하고, 마지막 오도 파견의 원을 세워 서쪽 전주, 광주로 이어졌습니다. 이것이 인간의 삶에 순응한 교화의 정화법입니다.

 

사람으로 태어날 때는 자기의 고방을 가지고 태어납니다. 고방의 크고 작음은 지난 생의 인(因)으로 정해집니다. 크든 작든 자신의 고방은 한평생 살아가는 데 부족함이 없도록 소용의 물을 담을 수 있습니다. 각각의 인 지음으로 가져온 고방은 자신이 사는 날까지 항상 가득하게 채워져 있습니다. 그러므로 언제든지 사용한 만큼 채워지는 것이 자신의 고방입니다. 고방이 가득 차면 담고 싶은 것이 있어도 담을 수가 없습니다. 마치 물그릇에 물이 가득한 상태에서는 다시 담을 수 없는 것과 같습니다. 자신의 삶이 윤택하거나 부족함은 고방의 크고 작음에 있는 것이 아닙니다. 고방을 잘 정리하고 정돈하면 많은 물건을 쌓을 수 있지만, 아무렇게나 흩어 놓으면 다른 물건을 쌓을 수가 없습니다. 고방이 가득한 줄도 모르고 다시 넣으려고만 한다면 이것이 욕심입니다. 눈에 보이지 않는 자신의 고방에 어떠한 소용의 물이 쌓여 있는지를 찾아보십시오. 그리고 정리하십시오. 자성을 찾는다는 것이 무엇이겠습니까? 자신의 그릇, 즉 마음의 고방에 무엇이 쌓였는지를 찾는 것이며 불필요한 것을 버리고 잘 정리하여 공간을 만드는 것입니다.

 

고방은 항상 가득 채워져 있습니다. 나쁜 것을 채워도 한 고방이요, 좋은 것을 채워도 한 고방이며, 정리하고 정돈하여 쌓아도 한 고방이요, 아무렇게나 흐트러지게 두어도 한 고방입니다. 고방에 향기 나는 물건을 두면 고방 전체가 향기가 있고, 악취 나는 물건을 두면 고방 전체가 악취에 휩싸일 것입니다. 가지려고만 하지 말며, 얻으려고만 하지 말고 욕심내지 말고 자신의 고방을 살펴서 집착하지 말고 버릴 것은 버리고 나눌 것은 나누면서 정리작업을 먼저 하여야 할 것입니다. 새로운 것, 좋은 것, 필요한 것이 들어올 자리를 비워야 합니다. 채워진 상태에서는 그 무엇도 쌓을 수 없습니다. 우리들의 마음도 욕심이 가득하면 베푸는 마음은 없고, 성냄이 가득하면 웃을 일은 없으며, 우둔함이 가득하면 슬기로움은 없고, 고통이 가득하면 즐거움이 사라질 것입니다. 양손에 물건을 쥐고는 아무리 좋은 물건이 있어도 잡지 못합니다. 어느 하나를 놓고 버려야 합니다. 이것이 고방 정화법입니다.

 

사람은 저마다의 한계가 있습니다. 그 한계가 자신의 고방입니다. 탁한 곳에서 가져온 물건은 정화한 연후에 사용해야 합니다. 자신의 돈으로 산 물건이라도 복 될 수도 있고 재앙 될 수도 있습니다. 기분 좋은 마음으로 선물을 했다면, 그 선물을 받는 사람도 기분 좋을 것이요, 이권과 청탁으로 선물하였다면, 그 물건은 이미 탁함을 품고 있어 받는 순간부터 재앙의 싹이 돋아날 것입니다. 능력 없이 오른 자리, 남의 명예를 뺏거나, 남을 해치거나, 남에게 상처를 주거나, 노력 없이 받거나, 욕심으로 모은 재물은 반드시 우환과 질병이 따르게 됩니다. 우환과 질병을 자신이 받지 않으면, 그 재물을 물려받은 후손이 받게 됩니다. 부정하게 벌어온 돈으로 자녀들 교육비로 사용하였다면, 자녀들은 설혹 지혜 있어 공부를 잘하여도 꼭 필요할 때 어리석음을 범하여 가고자 하는 대학에 가지 못하게 될 것입니다. 사업 또한 성공하지 못하며, 삶 또한 행복하지 못하게 될 것입니다. 수입하는 것에 따라 법을 세워도 세운 법이 수입을 따라가지 못하기 때문에 실패하고 낙방하는 것입니다.

 

물질 시대는 올바르게 내보내는 시대입니다. 정당한 것이 아닌 비정상적이며 패악하게 들어온 것을 희사하지 않으면 병이 되고 주색잡기 등으로 사라지게 됩니다. 그렇다 하여 수입할 때 가릴 수는 없습니다. 설혹 부정한 물질이라도 정화법만 바르게 세우면 오히려 복이 되어 서로가 아무런 장애도 고통을 받지 않고 서원하는 대로 생활을 할 수 있습니다. 진각성존은 행여나 장화법을 놓칠까 염려하는 마음으로 교화하는 스승은 2/10 법을 실천하도록 하였습니다. 1/10을 더하게 한 것은 은혜에 보답하는 마음을 가지도록 세운 법입니다. 일반인도 정상적으로 들어오는 것이 아니라고 생각하는 재물에는 수익의 2/10, 또는 3/10까지 법을 세울 때 자연히 정화될 것입니다. 더불어 살아가는 중생계는 자신의 고통이 이웃으로 전염시킬 수가 있습니다. 그러므로 자신이 정화법을 바로 세워 가족과 이웃이 고통받지 않기를 서원해야 합니다. 이것이 은혜를 생각하는 정화법입니다. 정화법은 하루아침에 공덕이 나타나는 법이 아닙니다. 꾸준하게 법을 믿고 실천하면 나와 가족이 시간이 지나면 지날수록 행복한 삶을 살게 될 것입니다. 이것이 물질 해탈에서 오는 행복입니다.

 

정화(淨化)는 무언중(無言中)에 이루어지는 것이 최고의 정화입니다. 밀교는 비밀한 법으로 자신도 모르는 사이에 삼밀(三密)을 행하므로 삼업이 정화되는 것입니다. 견물생심 하는 중생의 마음을 일상생활에서 정화를 먼저 이루어져야 합니다. 우리는 물건의 청탁(淸濁)을 모릅니다. 다만 모든 것이 청정해지도록 정화법으로 다스릴 수밖에 없습니다. 은애하는 마음으로, 보은하는 마음으로 보시하고, 측은한 마음으로 바람 없이 베풀어야 합니다. 베풂을 아무렇게나 할 수 없습니다. 뜻이 좋은 곳, 청정한 곳, 맑은 곳, 자비로운 곳, 뭇 생명에게 이로움을 주는 곳과 청정한 사람, 맑은 사람, 자비로운 사람, 꼭 필요로 하는 사람에게 좋은 마음으로 베풀 때, 정화는 자연스럽게 이루어질 것입니다. 중생은 우둔하고 욕심이 많아 명예와 권력과 물질을 얻고 모울 줄 알지만, 베풀기는 잘하지 못합니다.

 

자신이 먼저 마음을 밝히고 자신의 고방을 살피면서 정시와 정송로 정화하여 공덕력(功德力)을 쌓은 연후에 부처님의 가지력(加持力)을 입고 일체중생을 이롭게 자비의 힘을 펼치는 것입니다. 비로자나불이 가진 청정성의 공능을 받아 자신의 고방을 잘 정리 정돈하여 꼭 필요한 것만을 채우는 정화법을 실천하기를 바랍니다.