현대사회는 미디어가 지배한다고 해도 과언이 아닐 만큼 그 역할과 영향은 실로 막대하다. 이러한 현실 속에서 불교는 과연 어떠한 역할을 해야할 것인가를 논의하는 자리가 마련됐다. 동국대 불교문화연구원(원장 혜원 스님)은 10월 26, 27일 양일간 한국불교역사문화기념관 국제회의장에서 ‘불교의 대중화와 뉴미디어’를 주제로 2007 추계 국제학술대회를 열었다. 이 학술대회에서 호서대학교 유동환 교수는 ‘한국불교문화유산의 세계문화콘텐츠화의 전략적 연구’를 통해 불교문화사업의 방안에 대해 논했다. 유 교수는 “현대사회의 문화콘텐츠들은 대장금, 허준, 주몽에 이은 태왕사신기 등의 드라마나 왕의 남자, 황진이 등과 같이 역사적 사실과 문화를 기반으로 한 창작콘텐츠들이 주를 이루고 있다”며 “이것처럼 불교의 이야기를 어떻게 콘텐츠화 할 것인가를 진지하게 고민해봐야 한다”고 말했다. 유 교수는 “우리나라 불교문화재는 국보의 50%, 보물의 70%를 차지하고 있다”며 “다만 불교의 문화재이기보다 민족...

신라 진골출신의 자장(慈藏)율사는 신라불교계를 통할하는 대국통의 중책을 지냈으며, 신라의 불교이념을 정리하고 새로운 대안을 제시하기 위해 통도사와 금강계단을 설립했다는 논문이 발표돼 통도사를 설립한 자장율사와 금강계단 설립의 역사적 상황을 다시 살펴보는 기회가 됐다.10월 20일 오전 10시 경남 양산 통도사 설법전에서 ‘불교 계단의 성립과 전개’를 주제로 개최된 동아시아 불교문화학회 제4회 국제학술대회에서 진각대 김경집 교수는 ‘자장과 금강계단’이라는 논문을 통해 자장이 금강계단을 설립한 것을 중심으로 신라불교의 이념에 대해 논의했다. 김 교수는 “자장은 선덕왕의 요청으로 귀국 후 대국통에 임명되고 646년 통도사와 금강계단을 설립했다”며 “대국통에 임명된 자장은 교단을 정리하고 감독하는 역할에 충실하기 위해 승단의 출가에 대한 의식정립을 목적으로 금강계단을 쌓았다”고 했다. 그는 이어 “선덕왕은 불교를 강력하게 통제하고 국가적으로 관리하려 했다”며 “왕권이 약화된 선덕왕 당시 불...

한국선학회(회장 현각 스님)는 10월 18일 오후 2시 동국대 다향관 세미나실에서 2007년 추계학술대회를 개최했다. 이날 학술대회에서 한동민 수원시 전문위원은 ‘의병전쟁기 불교계의 현실과 대응’이라는 논문을 통해 일제시대의 불교와 의병전쟁기 승려들의 현실에 대해 논했다. 한 위원은 “을사조약 이후 1907년 일제의 군대해산으로 의병전쟁이 활발해짐에 따라 산간에 사찰을 갖고 있는 불교계의 피해는 극심했다”며 “의병이 사찰을 근거지로 활용하고, 화력이 우세한 일본군대에 의해 승려들이 의병과 내통했다는 죄명으로 학살되거나 사찰을 방화하는 경우도 속출했다”고 밝혔다. 한 위원은 “의병전쟁기 사찰은 의병과 일본군의 근거지로 활용되면서 양쪽으로부터 경제적, 심리적 압력을 받아야만 했다”며 “이 상황에서 각 사찰은 일본 종파불교의 힘을 빌려 각 사찰을 보호받고자 하기도 했다”고 설명했다. 한 위원은 이어 “일본 종파불교의 외피로 사찰을 보호하고자 하는 1차 목적 외에 새로운 권력으로 등장한 일...

“봉암사 결사는 당시 불교가 안고 있던 모순과 문제를 해결하려는 고투였다. 새로운 결사체의 등장을 갈망하는 현 시점에서 현재 불교계의 모순과 문제를 성찰의 자세로 분석할 수 있는 제2, 제3의 봉암사 결사가 이뤄져야 할 것이다.”조계종 불학연구소(소장 현종 스님)와 불교신문사(사장 향적 스님) 주최로 10월 18일 한국불교역사문화기념관 국제회의장에서 개최된 봉암사 결사 60주년 기념 학술세미나 ‘봉암사 결사의 재조명과 역사적 의의’에서 김광식 부천대 교수는 ‘봉암사 결사의 재조명’이라는 논문을 통해 이같이 주장했다. 김광식 교수는 “봉암사 결사는 결사 이전의 불교계, 교단 현실을 극복하려는 수좌들의 투철한 현실인식으로부터 시작된 것”이라며 “이 결사는 일제에 굴복을 피하기 위한 근대불교의 모순을 청산하려는 정신과 실천에서 대두된 것”이라고 설명했다. 김 교수는 이어 “이 결사는 한국전쟁 등에 의해 좌절돼 미완성으로 남았지만 그 정신은 이후 불교정화운동의 추진과 조계종단 재건 및 운용...

1945년 해방이후의 미군정 통치기는 한국의 민주화를 표방하고 자본주의 통치질서를 제도화 하는데 기여했지만 불교의 정체성 위기를 맞는 계기가 되었다는 주장이 제기됐다.동국대 행정학과 박사과정 김범준씨는 9월 3일 한국불교선리연구원 제3차 월례발표회에서 ‘미군정기 불교정책 연구-정책실패 요인을 중심으로’를 발표하고 “미군정기의 종교정책이 객관적이고 공정하게 실시되지 못했다”고 주장했다.김범준씨는 “해방 직후인 1945년 10월 성탄일이 공휴일로 지정했으나 부처님오신날은 1975년 수도변호사회 회장인 용태영 변호사의 소송에 의해서야 겨우 공휴일로 지정됐다”며 “원래 형무소 교화사업은 일본불교가 전담했으나 1945년부터 전국 형무소 교무과장직에 목사들을 임명하여 형목(刑牧)제도를 기독교가 독점적으로 활용할 수 있었다”고 밝혔다. 이와 함께 김씨는 일제하의 법령과 사찰령의 존속, 인사정책 및 적산 처리과정에서 나타난 종교편향 정책의 구체적인 사항들을 밝히며 미군정시의 종교 편향적 국가정책에...

(2007 한국교수불자대회) 8월 20일부터 22일까지 강원도 평창 월정사에서 열린 2007 한국교수불자대회 중 ‘생로병사와 해탈’을 주제로 한 제1부 국제학술회의에서 아상가 틸라카라트네 스리랑카 캘라냐대학 교수는 ‘상좌부 불교에서 생사의 고(苦)와 그로부터 해탈’이라는 논문을 통해 정화와 해탈을 통해 얻어지는 행복한 마음의 상태가 열반(涅槃)이라고 주장했다. 아상가 교수는 “해탈이란 신적존재에 의해 영생(永生)의 형태로 주어진 은혜가 아니라 마음의 정화와 우리를 결박하는 요소로부터 벗어나게 하는 해탈로 설명될 수 있다”고 했다. 아상가 교수는 이어 “부처님이 고(苦)를 강조한 것은 그것으로부터 벗어날 수 있는 방법을 제시하기 위한 것”이라며 “우리가 고통의 실상을 정확히 파악함으로써 그 고통의 해결방식을 찾고 한 것”이라고 밝혔다. 사피로 교수가 '티베트 사자의 서'라는 논문을 발표하고 있다.미국 나로파대학 애니 사피로 교수는 발표문 ‘티베트 사자(死者)의 ...

사단법인 한국교수불자연합회(회장 김용표)는 8월 20일부터 22일까지 2박 3일간 강원도 평창 월정사에서 ‘생로병사와 해탈’을 주제로 ‘2007 한국교수불자대회’를 개최했다. 첫날인 20일 입제식에 이어 고우(경북 봉화군 금봉암 조실) 스님은 ‘생사일대사와 해탈’이라는 주제의 결제법어를 통해 ‘공(空)’의 중요성을 강조했다. 고우 스님은 “부처님의 깨달음은 ‘공’하다는 것을 깨닫는 것”이라며 “모든 존재는 연기(緣起)로서 존재하므로 실체가 없고 공한 것”이라고 설명했다. 스님은 이어 “정신과 육체가 공하다는 것을 알면 모든 고통에서 벗어날 수 있다”며 “공은 바로 나와 연결되어 자기가치와 일의 의미를 이해하게 만든다”고 말했다. 즉 공을 이해하면 생로병사의 굴레에서 벗어날 수 있다는 게 고우 스님의 설명이다. 고우 스님이 결제법어를 하고 있다.이번 교수불자대회에서는 생로병사와 해탈을 주제로 열린 국제학술대회와 웰빙과 불교수행, 공동체와 불교, 인간심리ㆍ과학과 불교, 문화예술...

불교학연구회(회장 본각 스님)와 고려대 민족문화연구원 국제한국학센터(소장 조성택)가 8월 2일과 3일 고려대학교 100주년 기념 삼성관에서 ‘금욕과 깨달음'이란 주제로 국제학술회의를 개최했다.2007 만해축전 학술심포지엄의 일환으로 개최된 학술대회에는 세계적인 불교학자 루이스 랭카스터 미국 버클리대 명예교수와 시즈카 사사키 일본 하나조노대 교수, 로버트 버스웰 UCLA 교수 등 해외 불교석학 15명과 중앙승가대 미산 스님, 조은수 서울대 교수, 이도흠 한양대 교수 등이 참가해 금욕과 종교적 구원의 관계를 논의했다.학술대회에 앞서 중앙승가대 총장 종범 스님은 축사를 통해 “불교의 이념은 금욕주의도, 이념주의도, 공덕주의도 아니며 오직 생사해탈과 견성성불이나 금욕, 선정, 공덕의 실행을 통해 생사해탈과 견성성불을 이룩할 수 있기에 역대 고승들은 금욕에 대한 많은 가르침을 베푼 것”이라며 “오늘 학술대회를 통해 이러한 금욕에 대한 유익한 담론이 이뤄지길 바란다”고 했다.김보배 기자...

2007 만해축전에서 불교문학을 주제로 한 다양한 심포지엄이 개최된 가운데 불교문학과 영상문화에 대한 접근이 새롭게 시도돼 눈길을 끌었다.한명환 홍익대 강사는 8월 11일 현대불교문인협회 주최의 불교문학심포지엄에서 ‘한국 불교소설과 영화, 그 색탐의 변천사’라는 논문을 통해 불교영화에 나타난 수행자의 이미지의 변천사를 설명했다. 한씨는 “불교 대중소설은 원효대사, 사명대사 등 원력 높은 비구들의 이야기에 집착해왔다”며 “불교영화들도 그런 추세였으나 세태변화를 통해 새로운 비구들의 이미지를 반영해 보여준다”고 밝혔다. 그는 “50년대 이후, 최근에 이르기까지 불교소재 영화들은 비구에서 비구니로, 동자승 이야기로 다양하게 변천해 오고 있다”며 “이러한 보살행 주체의 변화는 물론 시대적 문화환경의 변화와 관계지어 설명할 수 있다”고 주장했다.그는 이어 이러한 이미지의 변천이 대덕선사나 평범한 비구, 비구니들의 구도에만 일어난 것이 아니라 ‘오세암’의 작고 나약한 주인공과 ‘동승'의...

문학가와 독립운동가로서의 만해가 아닌 선사 만해 한용운의 사상에 대한 연구가 활발하게 이뤄져야한다는 주장이 제기됐다.조계종 불학연구소(소장 현종 스님)가 ‘근대고승의 깨달음과 사회화’를 주제로 개최한 2007 만해축전 학술세미나에서 부천대 김광식 교수는 ‘한용운의 대중불교활선과 입니입수구세주의’라는 논문을 통해 이 같은 견해를 밝혔다.김 교수는 “만해가 전통적인 의미의 선사는 아니지만 그가 걸어가 길, 기고문, 비석 등에서 선과 유관한 자료를 만날 수 있다”며 “그의 기고문 ‘조선불교의 개혁안’(불교 88호, 1931), ‘선과 인생’(불교 108호, 1932) 등을 통해 그의 불교관과 선관을 엿볼 수 있다”고 밝혔다. 김 교수는 또 “만해는 대중불교를 주장하며 선 수행을 통해 깨달은 이후에는 마땅히 중생들이 머물고 있는 세상으로 입니입수하여 중생을 구제하는 것이 불교의 본지라고 했다”며 “그는 선의 외연을 확대하여 누구나, 어디서든 할 수 있는 활선(活...